对于治疗无望或者无法治疗的人来说，是继续维持并不会发生变化的生活，还是寻求一种解脱，似乎是一件很困难的选择。尤其是在中国主动选择死亡一向是不被认同的。

　　十堰竹山县双台乡男子刘德山，高位瘫痪，卧床4年多。最终，他说服心软的姐姐，买回毒药，在保姆的帮助下，喝下掺有毒药的花生奶，结束了他37岁的短暂而痛苦的人生。

　　安乐死，在全世界都是个难题，它涉及到个人的生命权利是否可以转让这样的政治哲学问题，也含有他者能否准确感知到求死者的真切感知这样的心理学命题。安乐死存在巨大争议，说明人们脑袋里仍然充溢着一种尊重生命、善待生命的本能冲动。

　　在中国，安乐死并不合法，帮助他人死亡，要承担相应的法律代价。但在社会的普遍心态上，助人死亡者很容易获得同情，中国人关于生命和死亡的文化，很少存在伦理和宗教等方面的强烈约束，“死了算了”是常可听到的表达，虽然这种表达有虚假的成分。

　　这些年，帮助亲属安乐死的报道屡有出现，法律判决也往往考虑社会心理，选择轻判。这符合人性，能够得到理解。但考察安乐死的本义和选择安乐死的人群类型，需要对安乐死有更加慎重的认识。

　　安乐死本是一个古希腊词汇，指的是幸福的死亡。选择安乐死，是基于个体对身体痛苦的无法承受，以及对生命的个人理解。但我们报道的安乐死事件，病痛是一方面，更值得注意的是，求死者大都家庭条件较差。也就是说，选择安乐死，是处于对生命的理解，还是不愿拖累家庭，助人安乐死，是尊重他人意愿，还是摆脱负担，是一个问题，或许，后者的原因更大。

　　现代社会中，安乐死在一个人均生活指数高、法制程序完善的地区，操作的复杂度和社会观感的复杂度显然低于贫困、落后地区。

　　综上所述，安乐死在中国并不合法，但是是否合乎情，就见仁见智了。但是抛开其他因素，我们是否应该尊重当事者自己的意愿，而不应该强加我们认为的观感。