“你是××大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，××大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，××大替你赔偿!”这是自称××大校长的网友写在广东被碾女童事件后的一段话，这条被称为“校长撑腰体”的微博，如今红了。“校长撑腰体”为何而红?“校长撑腰体”走红背后是什么?道德与爱怎样才能坦然付出?解读这样的道德伦理密码，有时需要的可能并不仅仅是道德谴责。

　　比如2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆竟然直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，不闻不问。10月18日，广东省政法委、社工委等十多个部门开展“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”大讨论。有人建议通过立法惩罚“见死不救”，对此，有人持谨慎态度。

　　面对受难者正在遭遇的苦难，事不关己高高挂起，甚至品咂别人的痛苦，这样的看客冷漠，当然需要纠偏与修正。但那种挥舞着道德大棒，甚至用一种话语与精神的暴力，去追击与辱骂那些犯错的人，本身是否也是一种胸怀戾气的行为?它其实表明，当社会有一种戾气存在，我们每个人都可能为戾气产生的另一种不道德所击伤，而这才是重建社会道德时，真正可堪忧虑之处。

　　即便路过的冷漠18人，近乎是一种群体性的怯懦与自私，但这却也并不能代表整个社会的价值与道德观正在集体滑坡。否则，无以说明女童碾压事件发生后，为何仍会有那么多人，谴责这种冷漠行为，感动于救人阿婆朴实勇敢的行为。这至少说明，助人为乐、见义勇为、救人于危难……这些美好的品德，依然是人们心之向往的所在，哪怕每个人在现实生活中真正遭遇到这样的事件时，仍可能出现片刻的犹疑。

　　人们为何而犹疑?就像文初所问的那样：“校长撑腰体”为何而红?道德与爱怎样才能坦然付出?在这类见死不救、救人被讹的事件中，彭宇案一次次被重提，人们抨击彭宇案成为压垮人们道德底线的最后一根稻草，成为人们沦为看客的直接肇因，甚至为此要专门开展“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”的大讨论。可彭宇案在一次次被重提的时候，彭宇对受难者施以善心的身影却渐渐模糊了起来;正如在一片道德挞伐声中，救人阿婆陈贤妹那句“总要有人去帮助”，也渐渐成为这场道德反思论战中最微弱的声音。

　　道德当然需要反思，但善行却更应该去追忆。而要真正拯救道德、回归人心良善，与其谴责不义寻找制度的替罪羊，不如从那些义无反顾的善行中，想想如何重建我们的道德良心。这种重建，就不能仅是停留在口头讨论层面的呼吁，而更应该从文化、社会、法律、经济等多个层面去思考，它不应仅是一种法律层面的惩罚或激励，而更应建立一种对道德行为的保护秩序。“校长撑腰体”为何而红?因为道德需要“撑腰”。

　　编者：为何仍会有那么多人，谴责这种冷漠行为，感动于救人阿婆朴实勇敢的行为。校长撑腰体”为何而红?因为道德需要“撑腰”。